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網(wǎng)易手游《陰陽(yáng)師》中，最常見(jiàn)的素（狗）材（糧）便是那些可愛(ài)的達(dá)摩了?！蛾庩?yáng)師》中的達(dá)摩主要有三種，分別是御行（黑）達(dá)摩、奉為（白）達(dá)摩和招福（紅）達(dá)摩，其中招福達(dá)摩最為常見(jiàn)。那么問(wèn)題出來(lái)了：為什么這些五顏六色的達(dá)摩會(huì)叫著一個(gè)禪師的名字，同時(shí)又化成了一個(gè)個(gè)搖搖晃晃的不倒翁呢？

答案似乎很簡(jiǎn)單：在日語(yǔ)中，不倒翁（だるま）的漢字正是_磨（達(dá)摩），也就是說(shuō)在日語(yǔ)中達(dá)摩與不倒翁是同義的。然而這個(gè)回答似乎很容易牽涉出新的問(wèn)題，那就是為什么不倒翁會(huì)與達(dá)摩同義？這兩者的畫(huà)風(fēng)也相差也太遠(yuǎn)了吧……難道這只是一個(gè)用詞上的巧合，這個(gè)可愛(ài)的小物件與中國(guó)南北朝時(shí)期的達(dá)摩祖師并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)？

不倒翁就是達(dá)摩，達(dá)摩就是不倒翁

不倒翁在日語(yǔ)中寫(xiě)作“達(dá)摩”，這里的達(dá)摩指的正是中國(guó)南北朝時(shí)期的菩提達(dá)摩?！捌刑徇_(dá)摩”是音譯詞，略稱為“達(dá)摩”或“達(dá)磨”均可，后世僧人出于尊重，多稱之為達(dá)摩祖師或達(dá)摩老祖――日本不倒翁與達(dá)摩的聯(lián)系，正源于達(dá)摩祖師的生平事跡。

與釋迦牟尼相似，傳說(shuō)中達(dá)摩祖師也出于帝王之家，乃是南天竺香至王的第三子。佛教起源于天竺后漸漸分為大乘佛教與小乘佛教兩派，寬泛而言大乘傾向于普渡眾生而小乘傾向于自我解脫，當(dāng)然“小乘”這一稱呼最初乃是大乘佛教帶有貶義的稱呼，小乘佛教更中性的稱呼為上座部佛教或南傳佛教，流行于古代印度及東南亞一帶；而大乘佛教又稱為漢傳佛教，顧名思義可以得知其流傳范圍大致為漢文化區(qū)。

出家之后達(dá)摩祖師崇尚大乘佛教，故離開(kāi)小乘佛教盛行的天竺而經(jīng)海路去中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于南北朝時(shí)期。達(dá)摩祖師先遇到了南朝皇帝梁武帝，幾經(jīng)交談之下達(dá)摩祖師認(rèn)為兩人的心思難以契合，于是一葦渡江來(lái)到了北朝，也便是與梁對(duì)立的北魏。之后達(dá)摩祖師下榻在嵩山少林寺，面壁九年歷經(jīng)七災(zāi)八難終于參悟并創(chuàng)立了一個(gè)新的佛教流派，這便是“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”的禪宗。

禪宗建立后逐漸在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。中國(guó)南宋時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋承襲佛法，臨濟(jì)宗由此傳入日本。在榮西禪師之前日本實(shí)際上已有零零星星的禪宗流派，但不成氣候；榮西禪師自宋歸國(guó)后全力倡弘禪法，再加上宋朝被元朝滅亡后大量禪僧東渡，最終使禪宗成為日本佛教的主流。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，禪宗與其說(shuō)是一種宗教、流派，更或是一種簡(jiǎn)樸、自制的審美與靈魂，這種審美與靈魂直至影響到日本文化的方方面面。

隨著榮西禪師一起東渡至日本的除了禪宗佛法，還有林林總總的佛教傳說(shuō)，這其中當(dāng)然少不了達(dá)摩祖師面壁九年、經(jīng)歷七災(zāi)八難的故事。日本有一個(gè)四字熟語(yǔ)叫“七倒八起（七八起）”，指的是不管失敗多少次都不屈服，都要爬起頑強(qiáng)奮斗的小強(qiáng)精神。隨著日本禪宗的流行，達(dá)摩祖師七災(zāi)八難的故事深入人心，漸漸便與七倒八起的精神結(jié)合在了一起。日本人在升職、結(jié)婚、競(jìng)選時(shí)，常常喜歡請(qǐng)一尊達(dá)摩進(jìn)行許愿，這里面當(dāng)然有祈福的意味，但更多的是一種斗爭(zhēng)精神。

燃燒吧，通向神靈的信件（狗糧）

達(dá)摩祖師所代表的祝福與精神終于與日本文化結(jié)合到了一起，但他又是如何成為不倒翁的呢？這就要說(shuō)一說(shuō)另一位日本禪宗大師東皋心越禪師了。

與榮西禪師不同，東皋心越禪師乃是中國(guó)人?？滴跏迥?，心越禪師受邀赴日擔(dān)任興福寺主持，直至客死日本。在這期間，心越禪師最顯赫的成就應(yīng)當(dāng)是開(kāi)創(chuàng)了日本曹洞宗壽昌派，然而另一座在心越禪師逝世兩年后才開(kāi)堂的佛寺也奉其為開(kāi)山祖師――這座寺廟便是高崎市少林山達(dá)摩寺。

達(dá)摩不倒翁的歷史，從這一頁(yè)悠悠翻起。

少林山與中國(guó)少林寺毫無(wú)關(guān)系，只量名字相近而已。傳說(shuō)少林山曾遭遇過(guò)一次洪水，當(dāng)時(shí)有居士用洪水沖來(lái)的木頭雕刻了達(dá)摩祖師的雕像，少林山從此與達(dá)摩結(jié)緣。達(dá)摩寺開(kāi)堂后不久遇到高崎市火山爆發(fā)，方面幾百里的農(nóng)田均被厚厚的火山灰覆蓋，寺中的僧人于是教村民們制作達(dá)摩不倒翁，讓他們售賣(mài)以改善生活。最艱難的一年終于熬過(guò)去了，但這個(gè)達(dá)摩不倒翁卻保存下來(lái)成為高崎寺的代表，替人們記錄著幾百年前的崢嶸歲月。

達(dá)摩雕像用的是木材，達(dá)摩不倒翁用的卻是紙漿。在數(shù)百年的發(fā)展中，達(dá)摩不倒翁的制作工藝愈加精細(xì)繁瑣，前前后后竟達(dá)132道工序，其外部的圖案也全部出于手繪。當(dāng)然，圖案也有講究：眉毛如鶴，象征著吉祥；臉頰有龜，象征著“長(zhǎng)壽”；胡子與杉樹(shù)相近，寓意著平安。小小一個(gè)不倒翁上面居然有這么多吉祥的元素，也難怪日本人會(huì)叫它“招福達(dá)摩”或“吉祥達(dá)摩”了。

還有一種特殊的達(dá)摩不倒翁專門(mén)用于祈愿。這種達(dá)摩不倒翁和普通的達(dá)摩不倒翁并沒(méi)有什么不同，唯獨(dú)沒(méi)有畫(huà)上眼睛。這里的眼睛是留著祈愿者還愿用的――有的是在喜慶的節(jié)目中“點(diǎn)晴”，更多見(jiàn)的則是在自己運(yùn)氣不佳的時(shí)候買(mǎi)一個(gè)來(lái)，祈愿的時(shí)候先把左眼畫(huà)上，什么時(shí)候轉(zhuǎn)運(yùn)了什么時(shí)候把右眼畫(huà)上，這叫做“開(kāi)眼”，比起在寺廟里許了愿還要千里迢迢跑回去還愿的習(xí)俗，這種祈愿方式就親民輕松許多了。

達(dá)摩不倒翁以紙漿制成還有一個(gè)便利之處，那便是用于節(jié)分祭的祈福儀式中。

“節(jié)分”指分開(kāi)兩個(gè)季節(jié)，這樣來(lái)說(shuō)一年應(yīng)該有四個(gè)節(jié)分，而日本人過(guò)的節(jié)分祭指的是立春的前一天。在日本民俗傳說(shuō)中，四季變化之時(shí)往往是“陰界之門(mén)”暢通無(wú)阻之時(shí)，此時(shí)會(huì)有惡鬼穿越鬼門(mén)而到達(dá)人間帶來(lái)災(zāi)禍和邪氣。在這一天，人們除了撒豆驅(qū)鬼之外，最多的便是火化達(dá)摩不倒翁。這里火化的達(dá)摩不倒翁可不是隨便買(mǎi)來(lái)的，而是要在前一年的達(dá)摩夜市的求購(gòu)，在家存放一年待到第二年的節(jié)分祭上才能帶到寺院或神社里火化，如此周而復(fù)始。這種被火化的達(dá)摩不倒翁被視為通向神靈的信件――高崎市每年1月6日和7日，都會(huì)在少林山達(dá)摩寺舉行七草大祭和達(dá)摩夜市，也正是節(jié)分祭習(xí)俗的組成部分。由此看來(lái)，這達(dá)摩不倒翁還真跟《陰陽(yáng)師》中的狗糧有些相似：一批一批的喂掉，只為了更好的生活（式神）。

緣起之物與都市傳說(shuō)

日本達(dá)摩不倒翁身上浸透著印度與中國(guó)禪宗的色彩，不過(guò)“達(dá)摩”與“不倒翁”的結(jié)合也帶著濃濃的和風(fēng)。早在達(dá)摩不倒翁誕生之前，日本福島會(huì)津地方便有著自古流傳下來(lái)的緣起物“起身的小法師”，也便是小法師不倒翁。緣起物即是吉祥物，指那些用于祈禱五谷豐登、人丁興旺、安寧長(zhǎng)壽等美好寓意的小物件。在崇尚萬(wàn)物有靈的日本，緣起物花樣繁多且各具特色，出名的除了卡哇伊的招財(cái)貓、繪馬、寶船等，還有武器類的破魔弓、破魔矢（原來(lái)源博雅每天拿著一個(gè)吉祥物在打怪）。會(huì)津的小法師不倒翁只有三厘米左右高，上半部分簡(jiǎn)單繪有孩童的笑臉，下半部分則涂上各種顏色。因?yàn)椤捌叩拱似稹钡奶匦?，小法師不倒翁寓意著不屈不撓――在會(huì)津，每年1月10日的“十日市”上，全家人通常會(huì)一人買(mǎi)一個(gè)專屬的小法師不倒翁，之后再買(mǎi)一個(gè)家庭成員共用的小法師不倒翁供奉在神龕中。

由此看來(lái)在達(dá)摩祖師的事跡傳至日本之前，不倒翁便已經(jīng)是日本人喜愛(ài)的緣起物了，而后達(dá)摩祖師七災(zāi)八難的典故加上黃檗宗僧人的工藝相結(jié)合，最終孕育出了新式的達(dá)摩不倒翁。當(dāng)然，根據(jù)平安時(shí)代的類書(shū)《和名類聚抄》記載，日本不倒翁的原型乃是中國(guó)唐代的“酒胡子”：這種底部重而圓的物件用于勸酒，飲酒時(shí)放在桌上旋轉(zhuǎn)，倒下時(shí)指向誰(shuí)誰(shuí)便被罰酒――這一助酒興的小物件通過(guò)兩國(guó)貿(mào)易傳入日本，漸漸演變成了和式的小法師不倒翁。

無(wú)論是早先的小法師不倒翁還是達(dá)摩不倒翁，都是為善男信女納福的緣起物。不過(guò)在都市傳說(shuō)的演繹中，達(dá)摩卻又染上了一絲恐怖色彩。

故事大致講的是一對(duì)夫婦外出度蜜月，妻子在一家服裝店換衣服時(shí)莫名消失。在之后的幾年，丈夫費(fèi)盡心思也沒(méi)有找到妻子，也漸漸放棄。一天，丈夫走進(jìn)一家賣(mài)日本達(dá)摩不倒翁的雜貨店偶然看到一個(gè)“人形達(dá)摩”，那是一個(gè)被放入容器里、雙手雙腳和舌頭都被切斷的女人，發(fā)出嗚嗚的悲鳴聲。而當(dāng)丈夫看清這個(gè)“人形達(dá)摩”的臉時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)女人正是他消失已久的妻子。

這個(gè)都市傳說(shuō)版本不同，之所以關(guān)聯(lián)上達(dá)摩不倒翁，是源于后者沒(méi)有手腳只有一張圓臉的外形，原本可愛(ài)的設(shè)計(jì)在這里卻化成了恐怖的體驗(yàn)。這種“人形達(dá)摩”事實(shí)上便是中國(guó)古代的酷刑“人彘”，也是將人的四肢、五官剁掉――最出名的人彘事件，大約要數(shù)漢初呂后與戚夫人之間的宮廷斗爭(zhēng)了。

除此之外，與達(dá)摩不倒翁相關(guān)的還有另一個(gè)名為“不倒翁摔倒了（だるまさんがころんだ）”的都市傳說(shuō)。這個(gè)都市傳說(shuō)與“一二三木頭人”的游戲相似，只是參與游戲的不是小伙伴而是幽魂鬼怪。在金城宗幸原作、藤村緋二作畫(huà)的《誠(chéng)如神之所說(shuō)》中，這個(gè)都市傳說(shuō)被改編成了恐怖故事：一個(gè)普通的高中突然陷入了一段血色的殺人游戲中，而游戲的“NPC”正是一尊面目猙獰的達(dá)摩不倒翁……有時(shí)緣起與恐怖，也真就是一念之差呢。

結(jié)語(yǔ)

為日本人所鐘愛(ài)的達(dá)摩不倒翁以紅色居多但也有其它顏色，不同的色彩代表著不同的寓意。紅色代表除魔辟邪，白色代表生活順利，黑色則可以擋剎及吸收噩運(yùn)，還有一種黃色的，代表的自然是財(cái)源滾滾。少林山達(dá)摩寺的繪馬也常常做成達(dá)摩不倒翁的形狀，上面還書(shū)寫(xiě)著諸如“合格祈愿”、“學(xué)業(yè)成就”、“開(kāi)運(yùn)吉祥”等字樣，看來(lái)達(dá)摩不倒翁們的分工也是越來(lái)越細(xì)化了呢。

以達(dá)摩之鄉(xiāng)而聞名的高崎市當(dāng)然不會(huì)“放過(guò)”這一個(gè)文化遺產(chǎn)，達(dá)摩不倒翁早已越過(guò)了少林山達(dá)摩寺而成為高崎市的緣起物。下次去日本，如果晴明神社的“歐氣”不管用，倒不如去高崎看看這些讓人眼花繚亂的達(dá)摩不倒翁，畢竟平平淡淡才是真呢。