讓每個(gè)人在2017年能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，也正是它們背后的故事。(以下排名不分先后)

一、“丁義珍式窗口”名詞解釋：“丁義珍式窗口”，是在今年上半年熱門檢察反腐電視劇《人民的名義》中，前區(qū)委書記丁義珍設(shè)計(jì)的光明區(qū)信訪局窗口，該窗口低矮沒有椅子，來訪群眾只能站著彎腰低頭和窗口里面的工作人員。

電視劇播出后，加上有網(wǎng)友爆料鄭州市人社局現(xiàn)實(shí)版“丁義珍式蹲式窗口”，這個(gè)詞語瞬間引爆輿論，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)對各省市“丁義珍式”不作為現(xiàn)象的曝光呈“井噴”之勢?！岸×x珍式”不作為現(xiàn)象主要有三種表現(xiàn)形式：一是“蹲式窗口”，二是“丁義珍式意見箱”，三是“丁義珍式公交站牌”。

《人民日報(bào)》發(fā)表文章稱，蹲式窗口長期存在，表明在服務(wù)單位和辦事群眾之間，缺乏一種穩(wěn)定的意見表達(dá)機(jī)制，以及一種有效的受理反饋機(jī)制……意見表達(dá)機(jī)制的缺失，正反映了在城市管理的設(shè)計(jì)和運(yùn)轉(zhuǎn)上還存在粗糙之處，相互之間的銜接尚未做到嚴(yán)絲合縫。但不能小看這些縫隙——往往會(huì)惡化群眾對公共服務(wù)的體驗(yàn)和評判，進(jìn)而傷害的公信力。

二、藍(lán)鯨游戲名詞解釋：藍(lán)鯨游戲又被稱為“死亡游戲”，源于俄羅斯，游戲的參與者在10-14歲之間，完全順從游戲組織者的擺布與威脅，已經(jīng)有130名俄羅斯青少年被誘導(dǎo)自殺了，而且這個(gè)游戲還在向世界擴(kuò)張。

今年有網(wǎng)友舉報(bào)稱這種邪教游戲已經(jīng)流入中國，并且有人在社交媒體上組織游戲群，并且上傳“游戲指令”下的自殘照片，引起許多家長的恐慌。人們發(fā)現(xiàn)，于青春期的孩子們更容易接受甚至參與此類游戲，是因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子本身就處于追求刺激冒險(xiǎn)和探究死亡的階段，這是心理和生理的具體因素所致使，而且有家庭問題或自殘自殺傾向的孩子，則更容易被這種游戲模式所吸引。但是，很多事情并非表象所看到的那般簡單。有許多有心理創(chuàng)傷的青少年或許正在掙扎在死亡邊緣，他們的無助和困惑需要被人們看到、撫慰，他們不是“藍(lán)鯨”游戲始作俑者口中的生物垃圾，他們更需要家庭的溫暖、社會(huì)的關(guān)愛、向善的引導(dǎo)，走出這一小段人生路上的陰霾。

三、勒索病毒名詞解釋：勒索病毒，是今年在全球蔓延的一種新型電腦病毒，席卷了至少150個(gè)國家的20萬臺(tái)電腦。這種病毒利用各種加密算法對文件進(jìn)行加密，被感染者一般無法解密，必須拿到解密的私鑰才有可能破解。今年，“勒索病毒”也入選國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2017年度中國媒體十大新詞語”。

卡巴斯基實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)顯示，俄羅斯、烏克蘭、印度和中國臺(tái)灣是受WannaCry勒索病毒影響最嚴(yán)重的地區(qū)。而WannaCry對英國國家醫(yī)療服務(wù)體系(NHS)的襲擊最為慘無人道：至少有25家醫(yī)院電腦系統(tǒng)癱瘓、救護(hù)車無法派遣，極有可能延誤病人治療，造成性命之憂。

WannaCry之后，又陸續(xù)誕生了“NotPetya”、“壞兔子”等勒索病毒攻擊俄羅斯、烏克蘭府部門和公共服務(wù)系統(tǒng)。隨著各國對勒索病毒的防御加強(qiáng)，勒索病毒本身也在不斷升級(jí)……

四、“洗澡蟹式”海歸名詞解釋：今年一些留學(xué)生留學(xué)歸來、找工作卻處處碰壁，有的留美碩士月薪只有4000元，這些現(xiàn)象引起人們熱議。新華社發(fā)表評論稱，把留學(xué)當(dāng)“鍍金”輕松溜一圈回國的“洗澡蟹”式海歸，在激烈的競爭肯定將會(huì)面臨淘汰，留學(xué)生年收入從幾萬元到超過百萬元分化嚴(yán)重。

如今，去光環(huán)化”倒逼留學(xué)從“鍍金”轉(zhuǎn)為“煉金”，個(gè)人價(jià)值總是在社會(huì)實(shí)踐中回歸的，不是有什么樣的學(xué)歷就應(yīng)該拿什么樣的工資，自身價(jià)值應(yīng)該靠個(gè)人的努力奮斗來證明。

五、油膩中年名詞解釋：油膩中年，所謂“油膩”是講現(xiàn)在許多中年人因?yàn)槁殘龊蜕畹慕?jīng)歷，身上逐漸產(chǎn)生一種讓人看著討厭不招人喜歡的特質(zhì)，該詞多形容那些世故圓滑、不修邊幅、沒有真正的才學(xué)和能力又喜歡吹噓的中年人。

今年10月，微博輿論場中，因作家馮唐的一篇文章《如何避免成為一個(gè)油膩的中年猥瑣男》，掀起了一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。“油膩中年”的走紅，反映出中年男性的深層焦慮，他們大多處于上有老、下有小的狀態(tài)，生活壓力較大，改變現(xiàn)狀對他們而言不是一件易事，往往心有余而力不足，又有職場的天花板顯現(xiàn)，難以取得更大的成就，繼而心理上出現(xiàn)自我否定、懷疑不安等情緒。

但是也有許多人為“油膩的中年人”鳴不平，認(rèn)為“外在的東西不是標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心。”

六、“紅黃藍(lán)”名詞解釋：紅黃藍(lán)幼兒園本是紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)旗下，為2-6歲中國兒童提供專業(yè)幼兒教育服務(wù)的知名幼教品牌。今年11月，十余名幼兒家長反映朝陽區(qū)紅黃藍(lán)幼兒園(新天地分園)幼兒遭遇老師扎針、喂不明白色藥片，并提供孩子身上多個(gè)針眼的照片。

盡管最后證明傳言中紅黃藍(lán)幼兒園涉嫌“群體猥褻幼童”等內(nèi)容系人為編造，但是作為一家收費(fèi)不菲、在全國都有連鎖幼教服務(wù)的私人幼兒園，其虐童行為的曝光一時(shí)間重新引爆人們對幼兒園“虐童”問題的怒火和信任危機(jī)。

11月29日，紅黃藍(lán)教育機(jī)構(gòu)針對紅黃藍(lán)新天地幼兒園事件發(fā)布道歉信：我們倍感難過和恥辱，向孩子們和大家深深道歉，對不起!我們沒有資格祈求原諒 唯有拿出實(shí)際行動(dòng)。并承諾對幼兒園監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)行全面升級(jí)，確保做到無死角不間斷實(shí)時(shí)監(jiān)控。

七、喪文化名詞解釋：指一些流行于90后的年輕人群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們用喪文化來表達(dá)自己不能認(rèn)清目標(biāo)和希望，陷入頹廢難以自拔，或者用于自嘲。

今年，"喪文化"越來越成為一種顯性的文化潮流，以"廢柴"、"葛優(yōu)躺”等為代表，恰能代表當(dāng)今社會(huì)年輕人每日加班、買房無望、壓力大、掙錢難的內(nèi)心狀態(tài)。“喪”其實(shí)并非年輕人的主動(dòng)選擇，而是一種無奈，的確自我保護(hù)了，但也只是一種精神勝利法。

八、家長群的戲精名詞解釋：今年家長群的戲精被許多人集中吐槽，所謂“有人的地方就有江湖”，家長群也不例外，本來是為了方便將孩子的教育情況上傳下達(dá)、利于老師和家長的溝通，但沒想到，卻引出家長之間有意無意的“虛偽”和“攀比”：家長比著炫富炫技，挖空心思送禮，想方設(shè)法拍馬……

有媒體評論，有的的學(xué)生家長群，是以學(xué)生為“人質(zhì)”，綁架家長，不定期展開一場場套路的比賽，字里行間滲透著一種扭曲的權(quán)力關(guān)系，而當(dāng)家長們樂此不疲地戴著面具的時(shí)候，學(xué)生每日看著家長作為也可能學(xué)得口是心非、表里不一、見風(fēng)使舵、曲意逢迎的所有套路——而這，才是我們真正應(yīng)該擔(dān)心的。

九、第一批90后名詞解釋：很難具體解釋第一批90后到底是哪些人，但是所有認(rèn)為自己已經(jīng)“老了”的90后，應(yīng)該都屬于這個(gè)范疇。

2017年末，突然刮起了一陣討論90后的旋風(fēng)，在互聯(lián)網(wǎng)上檢索“第一批90后已經(jīng)XXX”，你可以找到這些答案：第一批90后已經(jīng)出家了，第一批90后已經(jīng)禿了，第一批90后的胃已經(jīng)毀了，第一批90后已經(jīng)離婚了……但差不多都是一個(gè)意思，90后已經(jīng)不再年輕。今年，微博熱搜有一條“1992年生人已經(jīng)正式步入中年”經(jīng)久不衰，90后紛紛體察到了自己年齡段的危機(jī)。在很大程度上，并非年輕人愿意老去，而是現(xiàn)實(shí)生活中來自工作、生活、情感、房子方方面面的壓力，讓他們感覺自己承擔(dān)過多負(fù)荷，在提早衰老。90后曾向往詩和遠(yuǎn)方，可奈何對抗不了來自現(xiàn)實(shí)的羈絆，最后他們在父母的安排下，娶妻生子，有些人放下夢想，回歸宿命的輪回，沒有人能夠躲過生活，只不過現(xiàn)在輪到90后了。既然現(xiàn)實(shí)生活就是如此，只能勇敢面對——禿不丟臉，喪失斗志才可悲。

十、佛系名詞解釋：佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。今年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。

佛系成為作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生態(tài)狀態(tài)和人生態(tài)度。該詞衍生出“佛系青年”、“佛系追星”、“佛系生活”、“佛系戀愛”等一系列的詞語。

人民日報(bào)評論，“佛系”之說，“佛系”一說，也承載了一種對于生活中快與慢、進(jìn)與退的思考，乃至追求。在無奈之外，更多了一些“不焦躁、不執(zhí)著、不強(qiáng)求”的態(tài)度，也未嘗沒有“不愿給人添麻煩”的心情，這應(yīng)該屬于年輕人在探索自己的人生定位、社會(huì)定位的一種，也是在追尋人格層面、精神層面的成長。